Наша статья посвящена не просто и не только проблеме переноса конкретного памятника, символизирующего для нас наше общенациональное достоинство и нашу общенациональную историческую память. Она посвящена отношению двух народов, двух государств, у которых общая граница, давние экономические, культурные и человеческие связи.   Да, Эстония — суверенное государство и проблема памятников (хорошо это или плохо) — это её проблема. Но, если наши соседи по лестничной площадке уберут из своего альбома наши фотографии, то это, несмотря на всю их безусловную суверенность, станет поводом для раздумий о неблагополучии взаимных отношений.   Поэтому не нужно считать нашу сегодняшнюю общую встречу как нагнетание истерии или ненависти к эстонскому народу и его руководителям.  Это было бы  близорукой, недальновидной позицией. (активизирующей экстремистские настроения в наших государствах). Это наша с вами попытка разобраться, почему так происходит, каковы, с обеих сторон, причины этого явления. Если мы не поставим правильный диагноз, то не примем и правильных решений.   Каков бы ни был политический аспект возникших противоречий, необходимо осознать, что в основе наших сегодняшних отношениях с Эстонией лежит, прежде всего,  цивилизационный (общекультурный) разрыв  между Россией и прибалтийскими странами (включая Эстонию),  и  — от этого нам никуда не скрыться: нужно научиться смотреть правде в глаза.     Проводившаяся в прошлом политика русификации в Прибалтийских республиках (имеется в виду не только массированная иммиграция русских специалистов, но и соответственный отбор местных специалистов, распространение руского языка), идеология принятия решений (при которой господствовало не уважение прав народа, а идолопоклонство), идеология исполнения принятых решений (основанная, с одной стороны, на разгильдяйстве и необязательности, а, с другой стороны, на репрессивном механизме), идеология воинствующего атеизма (оскорблявший традиционно религиозные чувства прибалтийцев), механизм политических репрессий, все те бытовые недостатки, которые донимают и нас (разгильдяйство, пьянство и воровство на бытовом уровне), столкнулись с устоявшимися культурными традициями. Весь культурный (общекультурный) уклад жизни двух народов  оказался не соответствующим той степени взаимодействия, на котором находились и находятся наши народы (даже если учесть десятилетия взаимодействие культур в литературной области и в области искусства).    И хотя со стороны эстонского парламента и части эстонского населения возникшая ситуация обговорена следующими историческими причинами: 1) собственной негативной исторической оценкой факта вхождения Эстонии к СССР и последовавшими после этого репрессиями против мирного населения, 2) столкновением культурных и идеологических ценностей двух народов 3) а также  — современным состоянием отношений между двумя государствами, боязнью новой экспансии России в Эстонию — всё же именно цивилизационный разрыв лежит в основе зацикливания на прошлом и боязни России настоящей.     Но ведь русский народ тоже страдал и страдает от тех же самых общественно культурных негативных явлений, от цивилизационного разрыва. Преодоление этого разрыва — это то, что не нужно и нам самим, россиянам, на нашей исконно российской территории, с чем мы иногда пытаемся бороться, но не доводим до конца.   Другое дело, что этот цивилизационный разрыв, который должен быть преодолен общекультурными, цивилизационными средствами, используется как предлог для политического и военного противостояния. И вот все это по невежеству или про замыслу должно было рано или поздно взорвать наши отношения. И частично это произошло.   «Фактически многие литовские политологи, следуя заданному направлению мысли и утверждаемой в стране русофобии, ведут не совсем честную игру: они доказывают заранее подготовленный тезис о том, что Россия — враг и только враг. Что, мол, «добром» с Россией нельзя, что это коварный сосед, захватчик, который только и ждет, чтобы ему в рот положили палец. Тогда отхватит руку.» (Виктор Ольжич)   Но давайте посмотрим на наши взаимные отношения  с точки зрения ближайшего будущего. Общая граница — это ворох политических, экономических, этнических и военных проблем, чем не может пренебрегать ни один ответственный политик, особенно в эпоху новых глобальных технологий, при которых последствия межгосударственных конфликтов легко перерастают в глобальные и могут привести к таким же опасным глобальным последствиям.   «Но факты (факты, касающиеся сегодняшней России — а с ней имеет дело Литва) говорят о другом. Вспомним недавние времена, когда Литва, в отличие от Латвии и Эстонии (еще не будучи членом ЕС и НАТО), поддерживала с Россией вполне теплые (в значении «нормальные»), конструктивные отношения. Вспомним историю переговоров вокруг калининградского транзита и успешное решение проблемы. Литва добилась практически всего, чего хотела — и именно благодаря «нормальному» состоянию отношений, благодаря минимальному запасу «добрых чувств» со стороны России (а представим, что была бы вражда?). А Эстония? Захотел эстонский парламент продемонстрировать враждебность к России — и лишился уже подписанного договора о границах. В чем выигрыш? ((Виктор Ольжич)   В нынешнюю эпоху вражда — это слишком недопустимая роскошь для любого государства, для любого народа. Вот почему нужна мудрость политиков и мудрость народов — и нас радует, что эстонский президент наложил вето на решение эстонского парламента на перенос памятника советским воинам-Освободителям. Благородна эта политическая мудрость и политическая жертва во имя укрепления добрососедства двух государств.   Нам необходимо именно через призму этой мудрости, спокойствия и благоразумия более объективно, уважительно и простительно проанализировать наше общее прошлое, в котором, несомненно, были и минусы, но были и плюсы, о которых тоже не следовало бы забывать. Была общая Победа против фашизма, вклад в которую со стороны русского народа, российских народов неоценим и многократно жертвенен. Поэтому нужен большой политический такт, чтобы очень осторожно относиться к этой теме.   Мудрость руководства наших стран, наша с вами мудрость должны заключаться и в том, чтобы не только противостоять цивилизационному разрыву цивилизационными (социально-культурными) средствами, но и устранить этот цивилизационный разрыв. Прежде всего, это касается нас, россиян: нам нужно много работать для  того, чтобы наши общекультурные ценности, наше цивилизационное состояние было достойно нас, победителей в войне с фашистскими захватчиками.   Чем лучше будет отношение между двумя государствами, тем лучше будет отношение к тем многочисленным русским, которые проживают на территории Эстонии и к тем многочисленным эстонцам, которые проживают в пределах российских границ  — это, как дважды два — четыре   А теперь взглянем на цивилизационную проблему с другой стороны. В одном из наших российских городов  не просто снесен, но и необратимо поврежден во время сноса  памятник легендарному генералу Доватору  и даже не по каким-то там политическим мотивам, а по различным административно-хозяйственным соображениям, в том числе — и по желанию толстых кошельков. Нужно говорить и об этом. А ведь это более, чем сопоставимо с тем, о чём мы говорим по поводу Эстонского парламента. И это страшно — потому что это происходит уже не на Эстонской, а на нашей российской территории, нашими собственными руками. Это страшно и оттого, что мы об этом молчим, не бьем в колокола. А бить нужно до тех пор, пока мы не погасим пожар бездушия и бездуховности в нашем собственном доме.   Русский народ — народ миссионеров. Если мы исполним нашу высокое миссионерское предназначение в плане возвышения общемировой культуры, если мы станем сильной, красиво-культурной державой, заботящейся о процветании собственного народа и всех народов мира, мировая политика примет новые, благородные очертания.   Вот к этому нужно стремиться. Поэтому наша обязанность — заняться обустройством России. И наш голос, голос великой России будет звучать на мировой арене не как голос угрозы, а как голос любви и голос дружбы, обращенный ко всему человечеству.              Cправка (Виктор Ольжич)   24 сентября 1939 г. — Москва ультимативно требует от Эстонии предоставления военных баз для размещения на них частей Красной Армии.   28 сентября 1939 г. — Эстония заключает с СССР вынужденный договор о взаимопомощи, в соответствии с которым на территории Эстонии размещаются военные базы Советского Союза.   16 июня 1940 г. Москва предъявляет Эстонии ультиматум, требуя смены правительства и права на оккупацию Эстонии. 17 июня Эстония приняла условия и по существу прекратила свое существование de facto. До сих пор в эстонском обществе нет однозначного ответа — правильно ли поступило тогдашнее правительство республики.   Июнь 1941 г. — в Сибирь депортировано более 10 000 человек, в большинстве своем стариков, женщин и детей.   21 июля 1940 г. — провозглашется Эстонская Советская Социалистическая республика.   25 августа 1940 г. — принимается советская конституция.   1941 по 1944 г. — Эстония оккупирована немецко-фашистскими войсками.   1942 г. из вывезенных в Россию, а также из проживавших в СССР эстонцев был сформирован 8-й эстонский стрелковый корпус Красной Армии.   Август 1942 г. Гитлер даёт указание сформировать Эстонский легион СС. В противоречии с международными законами войны начинается мобилизация эстонцев.   1944 г. — немецкие войска покидают Таллинн, на башне Длинный Герман поднимается эстонский флаг.   22 сентября 1944 г. — части Красной Армии входят в Таллинн, на башне Длинный Герман водружается красный флаг как символ новой оккупации.   1955-71 — эстонское издание коллективного 3-томный труд «История Эстонской ССР». — обобщающий итог марксистского исследования различных периодов истории Эстонии (рус. изд. 1961-74 гг.).   1961-72 гг. — выходит эстонское издание «Очерков истории Коммунистической партии Эстонии» (в 3 книгах), в котором анализируется исторический опыт КПЭ (рус. изд. 1961-70).   1976 г. — закончено издание 8-томной «Эстонской советской энциклопедии».   1980 г. — сорок представителей интеллигенции, в том числе либерально настроенные члены КПСС, направляют в центральные правительственные органы и в газету «Правда» «Письмо 40» — по сути, манифест против советизации.   1987 г. — протест общественности против варварской добычи фосфоритов, наносившей стране серьезный экологический ущерб кладёт начало массовому движению за независимость.   1-2 декабря 1988 г. был создан Народный Фронт Эстонии, поставивший целью борьбу за возвращение независимости Эстонии.   18 января 1989 г. — эстонский язык провозглашен государственным языком Эстонии.   8 мая 1990 г. — Верховный Совет провозглашает независимость Эстонской Республики.   20 августа 1991 г. тысячи людей собираются в Таллинне на Тоомпеа, сооружая баррикады в защиту местной власти, отказавшейся следовать директивам московской хунты.   23 августа 1991 г. — в Таллинне сбрасывают с постамента статую Ленина.   6 сентября 1991 г. — СССР признаёт независимость Эстонии.   17 сентября 1991 г. Эстония становится полноправным членом ООН.   Июнь 1992 г. — введение новой денежной единицы — эстонской кроны, привязанной к немецкой марке, остановливает инфляцию и позволяет стабилизировать экономику. Благодаря сбалансированному бюджету и либерализации цен Эстония за несколько лет добивается значительных экономических успехов.   Июнь 1992 г. — принятие новой конституции.   31 августа 1994 г. из страны выводятся последние части войск Советской Армии.   29 марта 2004 г. в Вашингтоне депонируются документы о вступлении Эстонии в НATO. С этого дня самолеты НАТО охраняют воздушное пространство стран Балтии. 2-го апреля в Брюсселе подняты флаги новых членов альянса.   1-го мая 2004 года Эстония, вместе с другими семью государствами Центральной и Восточной Европы, Кипром и Мальтой, вступила в Европейский Союз.   Май 2005 г. — Европарламент принимает резолюцию по поводу 60-летия победы над фашизмом, в которой осуждает сталинскую оккупацию части Европы.   Июнь 2005 г. — Сенат и Конгресс США принимают резолюции, в которых требуют признания Россией факта оккупации прибалтийских стран.